⋰ ⋱…藏於意象的修行心要 ⥸-⥷ 印度怛特羅派修行畫…⋰ ⋱
𖣇𖦧_𖡧..第六章..𖡧_𖦧𖣇
The secret art of mind teachings - Abstract Art of Indian Tantra practices𖣇𖦧_𖡧..chapter 6..𖡧_𖦧𖣇
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𖥘怛特羅哲學（Tantra)或譯「譚崔」。梵文Tantra的詞根tan，有「編織」或「擴展」之意。怛特羅體系多以秘密教法的方法傳遞。也因其具顛覆性的哲學與修練而聞名。
Ꙭ꙳早期為印度教獨有的派系，及後進入了佛教演變成金剛乘系統。也能在眾多東方宗教如耆那教、苯教、道教以至日本的神道教中皆能看見怛特羅的影響。
o̴̶̷᷄怛特羅的廣泛流傳可追溯至公元6世紀，隨著印度大陸北部的笈多王朝和西南部的伐迦陀迦王朝相繼覆滅。大型王朝的崩潰，使許多新興思潮湧現。加上政局的不穩，怛特羅這種神秘美麗且充滿力量的思想體系開始廣泛傳播。吸引了由當權者至平民百姓的支持。
o̴̶̷᷄由於怛特羅體系的存在橫跨了極為廣闊的時空場域，同時絕大部份知識及實踐均為秘密傳承，要簡單的去為其特徵下定義絕非易事。以下總結六個怛特羅體系常見的共同特徵：
𖦹秘密教法 度身傳承𖦹
ඉ大小宇宙 靈肉相運ඉ
𖦹陰陽調和 男女互補𖦹
ඉ挑戰禁忌 以毒攻毒ඉ
𖦹解放啓蒙 變革社會𖦹
ඉ 視聽觀修 藝術先鋒ඉ
(因篇幅所限 各項的詳細內容 將於各篇文末連載）:]̲̅:̲̅:̲̅
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∫除文本及口耳相傳的教法，怛特羅體系也常利用符號和意象作為傳訊媒介。派系特別重視修行者的想像力和記億力，有大量揉合各感官的觀想及記憶重構的訓練。修行人不時會繪製一些類似抽象藝術的修行畫，來記錄和流傳修行的見聞或境地。抽象化表達亦有着加密的功能，只有受過相關教育或訓練的人士，才能心領神會相關的修行心要。
∮抽象的修行畫乃眾多怛特羅藝術中，較早發展的一類，受多元的文化風格影響，也同時影響及後亞洲以至全世界的藝術風格。
∰宗教藝術方面，南亞各地尤其喜馬拉雅藝術中的繪畫、唐卡以至建築和造像工藝，均很大程度受怛特羅藝術影響，另外曼陀羅等結構極為細緻的幾何結構，其根源也與怛特羅派常用的神聖幾何-延陀羅(Yantra)有關。
∯怛特羅藝術對人類思維領域的影響不只局限於宗教系統之內。怛特羅對於風格、顏色與比例等元素之於人心靈的影響早有研究。西方許多的藝術、人文及社科先鋒份子，如視覺藝術的抽像派、表現主義、風格派(De Stijl)及超現實主義。建築和設計領域的現代主義和包浩斯（Bauhaus)。以至心理學大宗師榮格(C.G Jung)等均有從怛特羅的藝術與哲學中借鏡。
∰而二十世紀六七十年代萌發的嬉皮士運動及新紀元運動更是直接而大量地使用怛特羅的觀念和實踐，其廣泛性甚至可被視為一次東方思想在西方的逆向「傳教」。由此可見怛特羅對於人類文明的影響超越了時空的限制，也足見其前瞻性和包容性。
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娑梨甘（變體）Another Saligram 𓂂𓂃𓂋𖧄𓂃𓂋
𖦅 娑梨甘乃守護神-毗濕努的化身，是祂受到詛咒後化成石頭的一種狀態。
𖦊 故事講述毗濕努為了戰勝一位魔王，魔王的法力源於其女神妻子-毗羚陀忠貞的愛。撞巧毗羚陀乃毗濕努的忠實信徒，於是毗濕努設法施展幻術，裝成其久別重逢的魔王夫君，毀了毗羚陀的貞潔。她懷着怨恨詛咒毗濕努，毗濕努被化作娑梨甘石，毗羚陀則化成了一棵聖羅勒草。
𖦋 除了繪畫的記載，娑梨甘石也作為實體聖物的形式存在。是為一種由灰岩包裹的菊石化石，這種特殊礦物只出產於流經印度和尼泊爾的甘達基河。
𖦘 娑梨甘石為毗濕努派的重要聖物，其保存和供奉均有非常嚴格的規定。如你在印度教廟宇看到一顆黑石和一株聖羅勒草放在一起，那便是毗濕努和毗羚陀在人間的完滿重逢。
꯳如圖所示，娑梨甘的繪畫上常載有毗濕努的多件法器：法螺貝、善見神輪、伽陀神錘、神弓或蓮花等。
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∰怛特羅六特徵之六∰
視聽觀修 藝術先鋒
怛特羅行者常以五感修行
重視視聽聯感訓練 𖥦 ᷆๑ ꒱ྀི১
透過 觀賞 記憶 及在意識中重構
不同的符號或神聖場境
來達致不可思義的修行境界
一些熟練的行者
可在意識中重構神界的一事一物
如整個壇城中有多少根柱子 𓏸𓍯𓂂𓐍𓏸𓂃𓏸𓍯𓂂
布置、顏色甚至聲音效果都可以重現
背後所涉及的記憶力 組織力和想像力
皆非常人所能及
只有在長期的訓練下才能達到
亦因此ᯓ不同的坦特羅派系
均發展出燦爛奪目的藝術風格
如喜馬拉雅藝術中的
唐卡、曼陀羅、造像以至建築藝術໒꒰ྀི๑ ᷇
均極大程度上受坦特羅藝術影響
其細緻與嚴謹 確立了其在藝術史中的地位
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